HERENCIA MENTAL SIMBÓLICA COGNITIVA
Dr. Fernando Guerrero Bermúdez
El comportamiento y
cultura del ser humano, se rigen por su facultad psíquica de entender y razonar,
posibilitada por la ideación simbólica mental cognitiva.
Para poder valorar
la trascendencia de la herencia mental simbólica cognitiva de Simón Bolívar, nos
orientamos por principios y enseñanzas dadas por la Doctrina Vital
Holosergética.
Esta doctrina plantea como Teoría de Valores que “Todo lo que va en
beneficio de la vida es bueno y todo lo que va en contra de ésta es malo”; propone
un conjunto de ideas, enseñanzas y principios, para la aplicación efectiva de estrategias vitales, que
propendan al desarrollo con salud; para confirmar su efectividad se ha tomado
como método de verificación o comprobación de la realidad, la evidencia vital.
Para poder valorar
la herencia mental simbólica cognitiva, Doctrina Vital Holosergética propone la
creación de la mentalgrafía, que la define como la descripción sistémica
ordenada, de la mentalización simbólica cognitiva de la vida, pensamiento,
ideas y obras de una persona, que de por sí se han convertido en mensaje
significante y que han logrado influenciar en el desenvolvimiento y desarrollo
cultural de un pueblo; podemos decir que es una herencia mental orientadora.
Lo que nos anima a
la creación de la mentalgrafía de Simón Bolívar, es poder valorar su verdadera
dimensión humana y la proyección social de sus ideas, pensamientos y obra, aplicable en los distintos campos de la vida humana.
La
conducta humana se basa en la capacidad psicológica de generar ideas, de
contrastarlas y sintetizarlas simbólicamente, para lograr el proceso cognitivo
de entender, característica humana que le ha permitido la creación de cultura y
civilización, que son las que determinan su real dimensión.
La mentalgrafía, se
basa en el estudio de cómo la mente crea el símbolo y cómo la persona, a través
de su capacidad cognitiva y su entender, puede orientar su actividad vivencial
personal y en la sociedad.
Para tener una
concepción de cómo se crean los pensamientos y las ideas, que tanto han influenciado
en la conducta de la persona y de los pueblos, la Doctrina Vital Holosergética
estructura la mentalgrafía, en base de conocimientos actuales de neurociencia y
conducta esclarecedores en este campo, como el que da Eric Kandel, premio Nóbel
de medicina del año 2000, que en su
tratado “Neurociencia y Conducta” nos habla sobre la fusión del estudio de la
conducta, la ciencia de la mente, con la neurociencia, la ciencia del encéfalo y
dice:
“El
dogma central de dicha unificación es que lo que acostumbramos llamar mente,
consiste en una serie de funciones realizadas por el encéfalo. La acción del
encéfalo, subyace a toda conducta, no solo a las conductas motoras
relativamente sencillas, tales como andar y comer, sino a todos los actos
cognitivos complejos que asociamos con la conducta específicamente humana,
tales como pensar, hablar y crear obras de arte”.
Estos
criterios se consolidan con los dados por Rodolfo Llinás que, en este campo
manifiesta que, al abordar la mente desde un punto de vista científico, es
necesario considerar algunas pautas básicas como la definición de mente o
“estado mental”; dice: “Desde mi perspectiva monista, el cerebro y la mente son
eventos inseparables. Igual importancia que lo anterior, tiene entender que la
mente o estado mental, constituye tan solo uno de los grandes estados
funcionales generados por el cerebro. Los estados mentales conscientes,
pertenecen a una clase de estados funcionales del cerebro, en los que se
generan imágenes cognitivas sensomotoras, incluyendo la autoconciencia”.
El
procesamiento transductivo de las imágenes cognitivas sensomotoras, es la base
de la creación del simbolismo mental cognitivo.
La
mentalgrafía, también estudia la conducta que refleja la personalidad; en el
caso de Simón Bolívar, se debe tomar en cuenta la promesa hecha en el Monte
Sacro, que simboliza su forma muy peculiar de actuar.
La
mentalgrafía es una Historia Mental Simbólica Cognitiva, que pone de relieve el
componente intelectual de la historia, al tratarse de los pueblos; cuando
aborda a la persona en particular, se sistematiza y estructura la mentalgrafía
diagnóstica y también la terapéutica, que caen en el campo de la salud.
La Herencia Mental Simbólica
Cognitiva de Simón Bolívar en el campo de la libertad
Al escuchar la palabra
libertad, se activa nuestra capacidad mental simbólica cognitiva, la cual
procesa este concepto, de acuerdo al simbolismo mental vivencial de cada uno.
Habrá quien relacione con el simbolismo mental de su contrario, es decir la
esclavitud. Otros lo relacionarán con otras concepciones simbólicas tales como
independencia, guerra y opresión. En general, se entiende la libertad
como la capacidad de obrar por propia voluntad.
Para Bolívar, el ejercicio de la libertad en la sociedad, se
hace posible en base a la cultura y civilización del pueblo y es posible
mantenerla sólo por medio del ejercicio de una vida interior virtuosa. Para él,
la libertad es tanto una necesidad moral y psicológica como una necesidad de la
sociedad. En estos criterios, observamos un trasunto de su formación masónica.
El concepto simbólico mental
cognitivo de Bolívar sobre la libertad, es que los ciudadanos puedan ejercer
sus garantías civiles dentro de un Estado. Esta libertad civil es posible por
medio del establecimiento y aplicación de leyes rigurosas, que garanticen los
derechos ciudadanos.
Bolívar, influenciado por el
pensamiento del gran representante de la Ilustración, Jean-Jacques Rousseau, piensa
que estas leyes deben tomar en cuenta la realidad del medio natural y social de
la vida de un pueblo, evitando defectos tales como la ambición; así lo expresa
en su Discurso de Angostura:
“Para formar un gobierno
estable se requiere la base de un espíritu nacional, que tenga por objeto una
inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y
limitar la autoridad pública”.
Bolívar comprende la libertad
individual tomando en cuenta el concepto Kantiano que plantea que la libertad
es la “legislación de la razón”, por medio de la cual se instituye el respeto a
las leyes, y este respeto no se produce por un sometimiento involuntario, sino
por el apego a la razón de los individuos.
Esta adhesión a las leyes utilizando la razón, avala la
seguridad personal, que él entiende como un fin primordial de la sociedad, fin
que se puede lograr por medio de garantías como el derecho a la propiedad, a la
vida, el honor, el mantenimiento de la autonomía entre los poderes, y la
igualdad de los ciudadanos ante la ley. Esta necesidad la repite Bolívar en
casi todos los discursos que ofrece a los legisladores. La justicia se
torna en una actividad necesaria para mantener la libertad.
Bolívar piensa que la libertad permite el desarrollo de las
capacidades individuales y económicas; llega en ocasiones, a otorgarle un valor
superior al de la vida porque considera vida a aquella en la que el ser humano
goza de su arbitrio, es decir, se realiza como persona, lo que conduce a
la necesidad de protegerla por encima de todo.
El liberalismo concebido por Bolívar, considera al hombre
como responsable de su libertad individual, que puede ser factible por medio de
la estructuración de un Estado con leyes que respeten al individuo y que se
aleje de los principios dogmáticos que controlen su desenvolvimiento
individual. Por eso, propone el Estado Laico, alejado de la Religión.
Considera que la política y la moral deben estar coligadas,
por lo que la libertad requiere de la creación de un orden social moral que dé
al individuo las herramientas necesarias para su manejo; no se debe considerar
a la libertad, como la condición que permita al hombre hacer lo que desee, ya
que la libertad no es sin medida ni el ejercicio de una arbitrariedad, sino un
autocontrol que conduce al bienestar.
La Herencia Mental Simbólica
Cognitiva de Simón Bolívar en el campo de la educación
Debemos considerar que la obra educativa de Bolívar es
inmensa, ya que no desperdiciaba oportunidad para dar lecciones esclarecedoras
en los variados campos del desenvolvimiento personal, social y con respecto a
la naturaleza. A través de sus proclamas,
escritos, cartas, discursos y leyes, manifestó sus ideas acerca de la educación
que debía darse a las nuevas repúblicas.
Podemos
apreciar la intención profunda de educar que tenía Bolívar, cuando pronuncia la
frase “Si se opone la naturaleza a nuestros designios lucharemos contra ella y
haremos que nos obedezca”.
Esta
consideración tiene la intención de contrarrestar la situación de miedo y de
terror, que daba el terremoto que estaba produciéndose, condición que aprovecharon
los frailes españoles, divulgando la idea de que era un castigo divino. Esta
frase se convierte en un antídoto, para reanimar la fe del pueblo en la
libertad y en una lección de fe en las ciencias y en las posibilidades del
hombre, que sabe utilizarlas para vencer la naturaleza y ponerla a su servicio.
Es
importante destacar sus decretos sobre el
sistema educativo de la Nueva Nación Boliviana y principalmente su proyecto: El
Poder Moral, en su célebre discurso que lo da en Angostura, el 15 de febrero de
1819 donde exponen sus ideas pedagógicas acertadas.
Dice
Bolívar: “la educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor
paternal del Congreso. Moral y Luces son los polos de una República, moral y
luces son nuestras primeras necesidades”.
Desde el punto de vista político, para Bolívar la educación
era condición indispensable para ejercer derechos políticos de tanta
importancia como el de elector. Una de las condiciones para ser ciudadano
activo, según el citado discurso de Angostura, era "saber leer y escribir
y profesar alguna ciencia, o tener algún grado científico".
Sus ideas son muy claras sobre la educación, a la cual otorgaba
una enorme importancia, que lo refleja en la frase: “Las naciones marchan
hacia el término de su grandeza, con el mismo paso en que camina la educación”.
La
preocupación de Bolívar por los problemas educativos está en sintonía con su
pensamiento político, ya que para él el ejercicio de la democracia sólo es
posible si hay educación y libertad. El uso de la libertad se aprende, y se
enseña. El hombre es libre cuando conoce sus deberes como ciudadano y sabe
medir el alcance de sus derechos frente a los derechos de los demás.
En
la época de la independencia, se produce una inestabilidad social económica y
política producto de los conflictos; la educación es precaria y no tiene una
orientación positiva; por esos tiempos, se aprecia que todavía perduraba la tradición
borbónica que atribuía una creciente importancia a la educación estatal, pero
la situación crítica económica y desorganización administrativa de los Estados
nacientes, impedía cumplir con las mínimas expectativas educativas.
Para
dar solución a los pueblos que quedaban desprotegidos de una educación formal
impuesta por los reyes, y dado que no existía una estructura para seguir un
nuevo derrotero de educación, Bolívar pone interés en el sistema Lancasteriano
de enseñanza mutua, que fue una cierta solución porque ya había experiencia en
la aplicación en otros pueblos.
En
el marco de la orientación que me anima, me permito escribir las siguientes
EXPRESIONES MENTALES SIMBÓLICAS COGNITIVAS
EN HOMENAJE A BOLÍVAR
Eres realidad palpitante de conciencia y libertad.
Con tu brazo poderoso de guerrero,
Rompiste cadenas de esclavitud y oprobio.
Tu vida crística es ejemplo de entrega y sacrificio.
Tu poder lo fraguaste entre armas, lucha y muerte,
Pero con la siempre viva concepción de libertad.
Tus sacrificios y desvelos,
No fueron intenciones banas,
Siempre calaron en lo profundo de la condición humana,
Para que la libertad sea experiencia vívida,
Alejada de la esclavitud,
Y no quede en referencia echada al viento.
Tu mensaje fue, es y será libertad de siempre,
Amalgama consustancial,
A la esencia del pensamiento humano.
Tu ausencia física no es muerte,
Porque compartiste la idea de libertad que no perece.
Hoy te pedimos nos ilumines para seguir tus huellas,
Y nos des la fortaleza y la estrategia necesarias,
Para luchar contra esa esclavitud,
Que no solo es física y social,
Sino a esa esclavitud aterradora de conducta y pensamiento,
Producto del abrazo energético disarmónico,
Del desenvolvimiento alienante de la sociedad actual.
Fernando
Guerrero Bermúdez
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